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Per un nuovo umanesimo integrale
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Occorre sviluppare sintesi culturali umanistiche aperte alla Trascendenza mediante una nuova evangelizzazione - radicata nella legge nuova del Vangelo, la legge dello Spirito
- a cui più volte ci ha sollecitati il beato Giovanni Paolo II. Solo nella comunione personale con il Nuovo Adamo, Gesù Cristo, la ragione umana viene guarita e potenziata ed è possibile accedere ad una visione più adeguata dello sviluppo, dell’economia e della politica secondo la loro dimensione antropologica e le nuove condizioni storiche. Ed è grazie ad una ragione ripristinata nella sua capacità speculativa e pratica che si può disporre di criteri fondamentali per superare gli squilibri globali, alla luce del bene comune. Infatti, senza la conoscenza del vero bene umano, la carità scivola nel sentimentalismo (cfr n. 3); la giustizia perde la sua «misura» fondamentale; il principio della destinazione universale dei beni viene delegittimato. Dai vari squilibri globali, che caratterizzano la nostra epoca, vengono alimentate disparità, differenze di ricchezza, ineguaglianze, che creano problemi di giustizia e di equa distribuzione delle risorse e delle opportunità, specie nei confronti dei più poveri.
Benedetto XVI. Ai partecipanti all'Incontro promosso dal Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, nel 50° anniversario dell'Enciclica "Mater et Magistra" (16 maggio 2011)
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Homo Misericors
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Progetto Homo Misericors
Si basa su alcuni punti programmatici:
Ogni persona ha diritto di trovare un senso alla propria vita al proprio dolore e a quello dell’umanità. Tutti hanno la necessità e il diritto ad avere un Padre e una Madre e ad essere riconosciuti come figli.
Ognuno di noi può fare della propria debolezza e del proprio limite una via di salvezza e di amore.
Per questo a ciascuno di noi, persona, coppia, famiglia, è proposta una via antica e sempre nuova: Homo misericors: La persona umana divenuta totalmente misericordiosa
L’evoluzione di un cammino di crescita che coinvolge tutte le dimensioni della persona
L’inizio di una umanità che realizza la civiltà dell’Amore.
L’intima e costante risposta alla chiamata e all'Amore di Cristo, Figlio dell’Uomo e Figlio di Dio: “Siate misericordiosi come è misericordioso il Padre vostro”
p. Salvatore Franco om
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testi scaricabili solo da utenti registrati
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Persona ecclesiale
Autore :: Salvatore Franco
Data :: ven 06/11/2010 @ 06.20
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La visione sull’uomo, dal punto di vista cristiano, non può accontentarsi di concentrare l’attenzione
sulle sole sue dimensioni psicofisiche, benché le attuali conoscenze già ci aprano orizzonti immensi
sul rapporto mente corpo e sulla struttura relazionale della persona
leggi articolo
Una psicologia, che tenga conto o che almeno rispetti la dimensione trascendente della persona e che quindi consideri anche la dimensione dello spirito e l’anima umana potrebbe essere di grande aiuto nell’indagine di quei confini e di quei collegamenti che la tradizione cristiana scopre tra le diverse dimensioni personali. In questo modo essa collaborerebbe con la teologia spirituale e la biologia medica a definire, dal suo punto di vista epistemologico, le vie e gli aiuti necessari per quel processo di integrazione che riporta la persona umana a se stessa.
È infatti centrale, nella considerazione della persona, non tanto la specificazione delle sue varie dimensioni quanto l’integrazione o meglio il processo di integrazione tra queste. In effetti sia la sacra Scrittura che la tradizione cristiana non hanno mai definito con assoluta precisione le dimensioni della persona proprio per quel mistero che porta con sé l’aspetto trascendente di esse, ma ha sempre chiarito che il processo di crescita umano-spirituale è un processo di integrazione e di espressione di ciò che si è per natura e per grazia. La massima : «Cristiano, diventa ciò che sei!» esprime splendidamente l’invito a iniziare e continuare il processo di crescita che trae se stesso da ciò che già si è, si è diventati e si sta diventando per grazia, nutrendosi e quindi arricchendosi del dono che è l’altro e del senso della propria storia e permettendo che, in questo modo, la propria identità si ritrovi sempre più profondamente nella propria missione nel rapporto con Dio.
per leggere la continuazione scarica il testo in pdf
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Nell'umiltà e nell'amore si realizza l'emergere di se stessi
Autore :: Salvatore Franco
Data :: ven 06/11/2010 @ 06.19
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Conoscere la verità su noi stessi significa cogliere, o meglio, lasciare che si illumini in noi, il senso, lo scopo, il “per” che dà senso all’essere e permette di accettare se stessi. Conoscersi e farsi conoscere, incontrarsi con il limite, la fragilità e il peccato che alberga in noi, così come prendere contatto con la dignità e la bellezza che pure è in noi, non è che un passo necessario all’interno di un movimento più ampio di rigenerazione che ci conduce all’accettare noi stessi e quindi al fare dono di noi stessi.
leggi articolo
Essere se stessi è l’imperativo che sempre più affiora nella coscienza della persona umana nel nostro tempo. Eppure proprio questo imperativo sembra essere anche il più contraddetto. Ciò che appare difficile infatti è l’accettare se stessi e gli altri e il rischio che maggiormente affiora nel nostro vivere con gli altri è quello di doversi imporre sull’altro per emergere o di essere schiacciati o usati dall’altro.
L’esperienza che molti fanno, ad un certo punto della loro vita, è quella di accorgersi che hanno sempre pensato agli altri, hanno messo da parte i propri bisogni, hanno accettato varie forme di umiliazione , di non riconoscimento e benché siano coscienti che in questo modo sono uniti al Signore Gesù, ciò nonostante emerge in essi una domanda che li sorprende: «E io?».
Sarebbe troppo semplicistico spiegare ciò dicendo che queste persone non sono pienamente umili e non hanno fatto della loro vita un dono sincero a Dio e agli altri. Infatti questa esperienza nasconde una verità inalienabile che è il bene e la dignità di ogni persona umana e quindi anche di se stessi.
Questa verità è stata profondamente sintetizzata nel n. 24 della Gaudium et Spes: «… il Signore Gesù, quando prega il Padre perché « tutti siano una cosa sola, come io e tu siamo una cosa sola » (Gv17,21), aprendoci prospettive inaccessibili alla ragione umana, ci ha suggerito una certa similitudine tra l'unione delle Persone divine e l'unione dei figli di Dio nella verità e nell'amore. Questasimilitudine manifesta che l'uomo, il quale in terra è la sola creatura che Iddio abbia voluto per se stesso, non possa ritrovarsi pienamente se non attraverso un dono sincero di sé (Cf. Lc 17,33)».
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Antonio Santoro
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Leggi cenni biografici di p.Antonio Santoro omi: ►
Documenti dal sito dell'Associazione Oasi Cana onlus 
- Persona totalità unificata ►
- Educazione all'amore ►
- Disegno di Dio sulla Famiglia ►
- Famiglia luogo e scuola di comunione ►
- Per una Teologia della Famiglia ►
- Il Mistero nel segno della corporeità e nella logica dell'incarnazione ►
- Matrimonio e Famiglia nel XX secolo ►
- Uomo, donna e Famiglia creati ad immagine della Trinità ►
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DOCUMENTI DI RIFERIMENTO
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| Giovanni Paolo II. Discorso ai giovani. Bologna 18.04.1982 | 01/02/2010 | 38,91 | Download | |
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| Benedetto XVI. Discorso al Convegno su identità mutevole dell'individuo | 12/08/2010 | 30,99 | Download | Convegno dell'Académie des Sciences Di Parigi - 28.01.2008 |
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Gennaro Cicchese
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- G. Cicchese. Alterità e Trascendenza. Una prospettiva antropologica. (scarica il PDF da www.catechetica.it)
- G. Cicchese. Eclissi di umanità? Un bilancio del XX secolo. Nuova Umanità XXIV (2002/6) 144, pp. 727-742 ►
- G. Cicchese. Alla ricerca della "relazione perduta". Realtà personale e categorie personalistiche di pensiero. Nuova Umanità. XXVI (2004/6) 156, pp. 833-856 ►
- G. Cicchese. Persona. Nuova Umanità. XXVIII (2006/2) 164, pp.231-245 ►
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Altri Documenti
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Links ad altri documenti
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Simone Weil
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Simone Weil
Biografia ►
♦ S. Weil. Riflessioni senza ordine sull'amore di Dio ►
♦ S. Weil. L'amore di Dio e la sventura ►
♦ S. Weil. Appunti sull'amore di Dio ►
♦ S. Weil. Forme dell'amore implicito di Dio ► ►
♦ S. Weil. L'amore di Dio e l'infelicità ►
Congresso internazionale di "Prospettiva persona" ►
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